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国学常识
王杰:从政廉为本 为官须戒贪
2020-02-04  作者:admin   

王杰  现为中共中央党校哲学部教授,博士生导师,中国哲学教研室副主任。兼任中国实学研究会会长、领导干部学国学促进会会长等多项学术兼职,领导干部学国学读书会及领导干部学国学系列活动发起人、倡导者。

干干净净做人,踏踏实实做人,这是我们从小受到的启蒙教育。身居官职的第一要素就是清白做人、干净做事,要看一个人的品德,也要看一个人的生活准则。为官者往往会受到很多不良诱惑,欲字当头,贪念肆意生长,一个贪字成为毁掉无数官员的罪魁祸首。孔子府里的戒贪图呈现的是龙的第九个儿子贪得无厌,葬身大海的下场。全国第一批廉政教育基地——《戒贪图》的建立,目的就是提醒从政者们,戒除贪念,以免误入歧途。

贪之欲,罪之本

生死疲劳,从贪欲起,贪婪是人性的弱点,是为官者误入歧途的罪恶源头。廉洁始于自律,堕落始于贪婪。贪是腐蚀心灵的毒酒,失去节制的私欲,就像决堤的洪水。贪心是邪恶的动力,也是一切灾难的渊源。《史记》记载饕餮是缙云氏之子,古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。饕餮的悲剧原因就是贪欲,如果不对自己的欲望加以管理而是任由其发展,终会反噬自身。


中国人深受儒家学说影响,儒学之道的精髓在于中庸,奠定了中国人在处事上调和折中的性格特点。儒家不否定人都有正当合理的欲望,“饮食男女,人之大欲存焉”“民之所欲,天必从之”“因民所利而利之”,正当合理的欲望是人类进步、事业发展的动力和源泉,肯定人们对物质利益的正当追求,合理的欲望应该满足,这是人的本能,无可厚非。孔子曾说道:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”其中的“欲而不贪”就强调了人可以有欲望,但不可以过分强求,一旦过分强求,便成了贪。荀子也曾说:“虽为门守,欲不可去……虽为天子,欲不可尽”。但是,人的这种欲望不能任意扩大,不能是无限度的,也不能是无节制的,无节制地放纵自己的欲望,就成了贪,随贪念而来的,就是罪。

对于贪欲和罪恶之间关系的阐述,在国外也有例证。德国古典哲学家黑格尔说过:一切人世间的事物—财富、荣誉、权力,甚至欢乐、痛苦等皆有一定的尺度,超过了这个尺度,就会招致沉沦和毁灭。所以不管是贪图利益、贪图政绩、贪图享乐还是贪图情色,都是触碰道德底线的行为,而道德底线一旦被忽视、被打破,离违法犯罪也就不远了。


欲求不满而贪心肆起,过度强调欲求,无视自然法则,终究会作茧自缚。官员若是不懂得控制自己的欲望,无视法律法规,其最终的结果也一定是走向罪恶的深渊。反之,如果真正做到了欲而不贪,把握好尺度,就永远不会与罪恶为伍。

利之诱,贪之源

那么人为什么会起贪念呢?司马迁曾说:“天下熙熙,天下攘攘,皆为利来,皆为利往。”正如孔子所言:“富与贵,是人之所欲也”,为什么人人都希望富贵,说的直白些就是,因为富贵能够满足人的欲望,而贫穷者做不到。看看西晋鲁褒所写的讥讽金钱崇拜的愤世嫉俗文章《钱神论》,看看莎士比亚写的《雅典的泰门》,把世人对金钱的崇拜描写得淋漓尽致。俗世之人,怎会没有正常的物欲,古有揠苗助长,急于求成,现有贪污受贿,名利双收,走上人生巅峰。每一个沉迷于物欲的为官者,无不是贪恋金钱这种身外之物所带来的享乐和虚荣,从而促使他们去滥用职权,贪赃枉法,损公肥私、视法律法规于不顾毫无顾忌地贪污受贿,积攒了大量财富。比较典型的例子就是刘志军。自1986年在武汉铁路分局党委书记任上始,至2011年从铁道部部长之位落马,涉嫌因“卖官”受贿1178.65万元,买官者名单覆盖六名铁路官员。二十五年以来通过“权利变现”非法获得375套房产,8亿非法所得。可见,利益是多么强大的推手,强大到让人可以放弃为人的原则,为官的自律,甚至可以蔑视法律,明目张胆的做一些肮脏勾当。但最后又得到了什么下场呢?孰不知,随意支配、挥霍不尽的金钱所带来的并不是安全感和被尊重,而是在放纵之后内心滚滚而来的虚无和恐慌,和将要面临的法律制裁、名誉尽毁和搭上性命。

为官者贪,伤人伤己

司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”就是我们现在所说的:有德无才是废品,有才无德则是危险品。不管站在什么位置,才华和智商只能决定一个人站的多高,而德行才是决定一个人能够走的多远的重要因素,往往那些站在高处而又德行败坏的人,带来的灾难会是毁灭性的。这就要求为官者必须要培养自己比常人更强大的内心,自律自爱,以身作则,以自身清廉的品行去辐射他人乃至整个社会。


若是为人不正,为官不清,不仅辜负了国家的培养和人民的期待,还给社会带来巨大的不良影响。不仅损坏了政府及人民的利益,对官员自身的生活也是一种极大的摧毁。有太多的贪官总以为自己做的事神不知鬼不觉,一旦败露,东窗事发,则后悔莫及。有位官员出事后,描述自己的逃亡生活:颠沛流离,背井离乡,改名换姓、四处躲藏,父母不能相见,妻儿不得团圆,平时看到警车、囚车,就双腿发软,听到汽笛、警笛声,就会心跳加剧,每天都像惊弓之鸟,精神高度紧张,从没睡过一个安稳觉,草木皆兵,魂不守舍,常常被噩梦惊醒。无休无止的惶恐与焦虑,对人的身心无疑是一种巨大的折磨和摧残。直到被抓的那一天,才真正感到解脱了,认为是最坦然最放松最幸福的时刻,也是他几年来睡得最香的一天。可真是应了那句古话:不做亏心事,不怕鬼敲门。不管是为人还是为官,要想睡个安稳必须要做一个两袖清风、坦坦荡荡的人。

知足常乐,学会舍得

贪为万恶之源,贪欲的闸门一旦开启,就像潘多拉的盒子开启了一样,挡都挡不住,结果就是家破人亡。柳宗元写的《蝜蝂传》中,有一种小动物叫蝜蝂,这种小虫子可以说是最笨最傻最不知放下的小动物,它把遇到的任何东西都拿来背到背上,越背越重,疲惫不堪,就是不肯放下,还喜欢攀高,直到从高处坠地而死。动物因贪婪而丧命,人生在世,尤其是官员,会遇到各种金钱、美色、权力的诱惑,面对人的贪欲,面对外物强大的诱惑,应该怎么办?回到本心,老百姓总说知足常乐,这不仅不是一种悲观的生活态度,相反,对于为官者来说,这是最实用的真理。龙应台说过:可以选择做官,可以选择发财,但不能选择通过做官来发财。做官不发财,发财不做官,做官发财本是两条路,混为一谈,搞权钱、权色、权权交易,死路一条,望为官者在道路上谨慎而为,三思而行。若是选择了为官这条路就应该放下对物质财富的渴望,认清自己的位置,为民做实事,为国作小事,为自己成大事,人这一辈子,不能同时迈进两条河流,能把一件事情做成就够了。学会知足,在诱惑面前表现出无欲无求的状态,才能达到无坚不摧。

老子曾说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”,告诫世人一切祸患之源就在于贪得无厌、不知满足。你越想得到,反而什么也得不到。富贵难求,知足常乐。做官要学会知足,不去攀比,知足才能常乐。知足,就不会被欲望所左右,就会在财色名利的诱惑面前头不昏、眼不花、心不乱。作为官员,要学会放下,舍得舍得,有舍才有得;得失得失,有得就有失。学会放下,是一种人生大智慧。只有放得下,才能走得远。懂得放下不合理的欲望,人才会活得轻松、活得淡然。懂得放下贪婪,罪恶自然不会找上门来。


戒除贪念,远离诱惑,清白做人,廉政为官。当今社会,对从政者的诱惑越来越大,随之而来的是监督力度的加强,但是仅仅有监督系统的干预是不够的,从人的内心出发,还需要为官者们练就极强的自制力。只有不断提高内在的自律,权衡好利弊得失,舍得放下身外之物,才能无视那些唾手可得的不良诱惑。牢记不在河边走永远不湿鞋的简单道理。坚持律己律人,做到无愧国家,无愧百姓,无愧于自己的良心。 

(讲述/王杰  编辑/徐娜)

 


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