公告

《半月谈•文化大观》是半月谈杂志社系列刊物之一,以优秀传统文化为主要内容,以树立文化自信为目标。定位于观察、调研、剖析、引领,将专业高度与落地实践相结合。古为今用,启迪心灵智慧,让师生以及社会大众深入了解中国优秀传统文化并学以致用。


X关闭
您现在所在的位置:
首页>
文化生活
佛家般若:唤醒众生原本具有的智慧——访佛教文化研究专家于晓非教授
2018-02-14  作者:记者/高菲   

  佛1.jpg

  于晓非  慈愿净名文化传播(北京)有限公司董事长,净名精舍首席学术导师,北京大学国家发展研究院BiMBA商学院东方战略与领导力研究中心客座教授,美国蓝海电视台佛教栏目《大德说》节目主持人,喜马拉雅FM电台《于晓非讲佛学》频道主播。1986年以来,于晓非先生以其深厚的佛学造诣和无碍的辩才,树立正见、弘传佛陀正法,组织了大量弘法利生的活动,在佛教界享有极高声誉,被誉为“全球最具魅力的弘法居士”。

说到“智”这个词的含义,人们一般将之解读为智慧,而深究智慧的含义,就会发现众说纷纭。不仅从大的地域层面来说,中西方文化对智慧的理解不同,就是中华传统文化内部,诸子百家的见解也不甚相同。佛教文化作为一种古老的宗教文化,从印度发源,却在华夏大地的土壤里生根发芽,渐渐地成为滋养中华儿女精神的一种不可或缺的文化。在佛教文化中,“智”有着怎样的特殊含义?对于大众来说有着怎样的意义?为此本刊记者采访了著名佛教文化研究专家于晓非教授。

“般若智慧”与“世智辩聪”的根本区别

自古以来,东西方的文明就有着很大的差异,东西方都有一个共同的词叫智慧,然而其背后蕴含的意思却是不一样的。于教授首先对西方的“智”进行了解读。

“西方的‘智’源于古希腊哲学。古希腊表示哲学的那个词直译出来是‘爱智慧’。但是不能把古希腊的智慧给泛化了。亚里士多德对其进行了标准的定义,他认为对世界的原理,原因这两样东西的探求才是智慧。古希腊从公元前6世纪就开始讨论这个问题:人们所感知到的这些有差别的事物的背后有没有一个无差别性的本质。对事物背后这种无差异性,统一性的把握,就是原理。导致世界变化的必然性就是原因。原理就是对世界普遍性的理解,原因就是对世界必然性的理解。所以在古希腊哲学里,关于世界的普遍性和必然性的知识才叫智慧的知识。如果用古希腊的标准看,中国文化里就没有古希腊这样的哲学。”

佛教起源于印度,是东方文明的代表。在于教授看来,佛家所讲的“智”与世人所理解的“智”有着根本的区别。佛教的基本观点是众生其实是糊涂的,用一个专用名词来表示就是无明。众生都被无明所障碍,走向解脱的唯一途径就是想方设法打破无明。“打破的工具是什么?就是每个众生内心原本具有的——智。佛教里面这个词更多的是写作‘般若’。‘般若’是由梵文音译的,在佛教里就是智慧的意思。”

梵文的智慧为什么翻译成般若?于教授解释道,“般若”两个字的梵文为Prajñā(Paññā)。它为什么不意译,只音译,这就说明在中文里没有与之相对应的词,后来勉强把它对应成智慧了。然而这一对应就产生了诸多误会。“人们普遍认为佛所讲的‘智’是‘仁义礼智信’的‘智’,以为是聪明的意思。这跟佛教原本的这个词没有一点关系。不仅没关系,而且恰恰是佛家要批评的。”


佛2.jpg


佛教讲的“智慧”与世人所理解的智慧完全不同。“关于世人生活中的智慧,佛教中有个词叫‘世智辩聪’。佛教将世间的智慧看作是一种聪明。凡夫所认为的智慧是无明世界里的智慧,而佛教是要打破无明的智慧,这是完全不一样的。”

于教授举了一个禅宗六祖惠能大师的例子。惠能早年丧父,母亲寡居,因家境窘迫,每天都要背着一担柴火到集市上去卖,挣钱养家。因而也从未有上学读书的机会。有一次,惠能在集市上听到有人在诵《金刚经》。他一听,马上就有很大的领悟,认为这部经讲的道理很好。这就是佛教的智慧使然,跟是否识字没关系,明显地区别于世间所说的聪明,智慧。惠能听得入神,于是问诵经人:“你这个佛经这么好,是哪来的呀?”诵经人回答说:“是湖北黄梅县的一个僧人弘忍教我念的”。惠能当下就决定从广东去湖北,走了一个多月在湖北见到了弘忍法师。弘忍法师就把惠能留下和杂役们一起做些粗活。他在寺院里只留了八个月。八个月后师父说谁悟得最深,就把法传给谁。寺院里有许多僧人已经跟着法师学了多年。但是只来了八个月,也没听过课的惠能说的偈子却被师父认可了。“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”而惠能连这几个字都不会写,这首偈子是委托别人写在墙上的。后来师父就把法传给了惠能,他由此就成为禅宗的下一代祖师。


佛3.jpg


“一个没有受过学习的人,当他听到师父说的话就立刻有领悟,超过其他人。这就是佛教智慧的一种形式。这种形式跟我们说的聪明,上学考高分没有任何关系。佛教所讲的智慧是每个众生原本就具有的,不是后天教育的。学佛就是把人所具有的但却没有意识到的智慧调动起来。”

唤醒智慧的目的:打破无明

佛教讲智慧的重要性,然而唤醒智慧最终的目的是什么?“生起智慧,目的是打破无明,走向解脱。佛教认为六道众生是生生世世处于生死轮回当中的。印度人认为这个轮回是充满着苦难的,所以要寻求对苦难的生命轮回的解脱,佛教称之为‘涅槃’。这跟世间的道理,跟儒家的思想是很不一样的。大乘佛教把涅槃的境界叫做佛,小乘佛教把摆脱轮回的境界叫阿罗汉。梵文里的‘佛’就是具有智慧的,觉醒的人的意思。”

佛教修行智慧的方法也与世间法不同。“智慧是人原本就具有的,不多也不少,因此不需要增进,只需要发现,需要唤醒。佛教修行讲戒定慧,持戒修定的根本就是为了生起智慧。戒和定就是唤醒智慧的前提。佛法讲,一个人智慧生起的最大障碍是对内在的我的执着。有了我以后,人肯定就是很自私的。佛教讲的修行就是内心对我的执着要越来越淡化。这个在佛教里叫做破我执。只有把我执破掉了,智慧才会生起来。大乘修行有六个方法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。修布施是其中的一种。帮助他人解决生活上和精神上的困难都可以称之为修布施。大乘佛教并不反对在家修行,因而许多佛教徒都是在家人,他们就是在每天的工作当中,日常生活当中去修行。”


佛4.jpg


佛教崇尚智慧的原因:从根本上摆脱生命的苦

在讲求实际的现代社会,人们在追求物质的道路上奋力前进,很少有人能够闹中取静,追求一方精神的净土,自然也就离真正的智者越来越远。正如于教授所说:“首先人得希望成为智者,才能朝这个方向去努力。不想成为智者的人在世界上是绝大多数。”佛教的观点是不当智者,你的生活当中就充满了苦难。有没有快乐呢?有,可是快乐转瞬即逝,苦难随后就来。所以在这世界上,苦的感受永远多于乐的感受。寻求当智者的原因就是要从根本上摆脱生命的这些苦。

“问题就在于是很多人在并不觉得苦。即使有人感觉到苦,他所寻求的摆脱苦的方法不对。很多人认为苦是因为没钱,没钱拼命挣钱就可以了,他不认为跟智慧有关系。他不知道的是挣到钱之后,有钱的苦瞬息即至。所以佛教讲人生活当中的苦跟财富、权利、美丑毫无关系。人感觉到苦的根本原因是糊涂,是在一个虚幻的世界里追求真实,最终的结果一定是失望的。这个问题不解决,其他问题就解决不了,这就是佛教崇尚智慧的原因。”

“儒家思想所主张的是要在现实生活中做一个道德高尚的人。人在物质匮乏的时候为什么觉得痛苦呢?因为心中有欲望,有跟别人比较的欲望。那么如果人如果努力做到降低自己生活的要求,当然能淡化心中的痛苦。颜回做到了,但是多数人做不到。但这并没有真正解决人的痛苦。这就是佛教跟儒家的差别。”于教授如是说。

佛教文化作为东方文明的一部分,佛学应该被更多的人所认识与理解。于教授认为:“教育不在于知识的灌输,而在于启迪每个人的求知欲望。教育要注重思想的多元化,要给受教育者提供理解这个世界的更多的途径。人类的文化传承是丰富多彩的,世界各个角落都有着文化传承,所以好的教育就是应该丰富多彩的,应该把不同的文明都呈现出来。因此我一贯坚持要给学生提供丰富多彩的内容。佛学当然是内容之一,但绝不是只讲佛学。一个人热爱什么样的文明,走什么样的人生道路,日后会给人们提供什么样的文明,这是每一个受教育人的权力。没有人可以剥夺这个权力,用某一个人的思想,某一个学派的思想来规范一个民族。”


战略合作


 
QQ在线咨询
售前咨询热线
0531-86990050
售后咨询热线
0531-86990050