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王叔周公旦:辅佐武王成王 千古美名传颂
2017-02-04  作者:admin   

周公是我国历史上最早的贤相,他的美名穿越漫漫三千余年岁月,成为后世所有辅佐君王者永恒的楷模。司马迁曾在《史记》中以相当长的篇幅,专门记述了他的诸多感人事迹,如武王伐纣时,周公撰写了誓师之辞《牧誓》,此文一直流传至今,并成为众多大学里的必选名篇。

周公,原名姬旦,又称叔旦、周文公,是周文王姬昌的第四子,周武王姬发的弟弟,周成王姬诵的亲叔叔。他忠心耿耿,辅佐年幼的周成王,对外平定叛乱,对内建立典章制度。他在思想成就方面,被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人;在文化造诣方面,他撰写了《周公解梦》,修改了《易经》,制定了《周礼》,从而奠定了中华文明发展的基础。


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辅政成王

周公在他的父亲周文王执政时,就很孝顺,仁爱。在他的二哥周武王讨伐商纣王时,写檄文,出谋略,打硬仗,立下了汗马功劳,胜利后被封为鲁国的国君。但是周公没有到鲁国 享乐,而是留在周朝首都,辅佐武王治理刚刚成立,百废待兴的周朝。武王去世后,周公又辅佐周武王的儿子、年仅13岁的周成王。

然而,新周王朝面临着严重的困难。被推翻的商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又引起周家宗亲内部的矛盾。结果这两股反叛势力勾结起来,发动了历史上著名的“三监”叛乱。周公亲自出征,平定叛乱,灭五十国,奠定东南。得胜而归后,又开始勤政治国。周公惟恐失去天下贤人,为了能够不耽误接待投奔周朝的贤人,他经常洗一次头时,多次握着尚未梳理的头发;吃一顿饭时,数次吐出口中食物,这就是成语“握发吐哺”典故。周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就按照习俗,强忍剧痛,掀掉自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说:“现在成王还不懂事,有什么错都是我的。如果要死,就让我死吧。”成王果然病愈。

 

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周公摄政七年后,成王已经长大成人,于是周公归政于成王,自己回到大臣的位子。后来,有人在成王面前进谗言,周公害怕了,就逃到湖北的楚地躲避。不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现在自己生病时周公的掀甲祷辞,为周公忠心为国、真心为己的高贵品质感动得热泪盈眶,立即派人将周公迎接回来。周公回朝以后,仍不计前嫌,孜孜不倦地为周朝操劳。

 

制作礼乐

 周公深知要巩固政权,除了“武功”之外,还要“文治”,于是,他在总结前人经验教训的基础上,结合国家的实际情况,开始“制礼作乐”。“制礼作乐”就是通过礼乐的形式,把社会中各等级的权利、义务制度化。

周公制作的礼主要包括嫡长子继承制和等级森严的礼法两个部分:嫡长子继承制是宗法制的核心内容。按照周公制定的制度,天子正妻所生的长子(称嫡长子)不论长幼,不论是否贤愚,是天子的当地继承人,其余诸子只能封为诸侯,而在诸侯国内,也只有诸侯的嫡长子才有资格成为下一代诸侯,其余诸子只能被封为卿、大夫;各级嫡长子为本级的大宗,有资格祭祀宗庙,其余诸子均为本级的小宗,不仅没有祭祖的特权,而且受大宗的支配和约束。周天子是最高一级的大宗,当然就是天下的共主,理应受到所有族人的共同尊崇。这样,就是奴隶主贵族内部形成天子——诸侯——卿、大夫——士这种宝塔形结构。周公把宗法制和政治制度结合起来,创立了一套完备的服务于奴隶制的“礼”。嫡长子继承制确立以后,就在法律上确定了只有嫡长子才有继承权,免除了其他兄弟对王位的争夺,起到了稳定和巩固统治阶级秩序的作用。

 

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乐”与礼相辅相成,不可分割。在西周乐舞与礼仪相配,有十分严格的制度,不同的等级配以不同的乐舞,周公“制礼作乐”就是希望用礼别人、用乐和民,使整个西周社会既尊卑有别,又能和睦融融。如荀子所说:“乐行而志清,礼修而行成”。

周公辅佐周武王、周成王,为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受周成王冤屈以后,仍爱国敬民,始终不渝,为周王朝的发展呕心沥血,直至逝世,终天下大治。

周公临终时要求把他葬在河南省洛阳市西的成周,以证明不离开成王的意思。成王心怀谦让,把他葬在陕西咸阳的毕邑,在文王墓的旁边,以表明对周公的无比尊重。周公是后世为政者的典范,成为包括孔子在内辅佐君王者的楷模。孔子终生倡导周公的礼乐制度,他的最高政治理想就是周公的仁政思想。


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